Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Hic nihil fuit, quod quaereremus. Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint.

Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? A mene tu? Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?

Et summatim quidem haec erant de corpore animoque dicenda,
quibus quasi informatum est quid hominis natura postulet.

An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla
comitetur infamia?

Equidem etiam curiam nostram-Hostiliam dico, non hanc novam, quae minor mihi esse videtur, posteaquam est maior-solebam intuens Scipionem, Catonem, Laelium, nostrum vero in primis avum cogitare;

1. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim.
2. Sic igitur in homine perfectio ista in eo potissimum, quod est optimum, id est in virtute, laudatur.
3. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.
4. Somnum denique nobis, nisi requietem corporibus et is medicinam quandam laboris afferret, contra naturam putaremus datum;
5. Reperiam multos, vel innumerabilis potius, non tam curiosos nec tam molestos, quam vos estis, quibus, quid velim, facile persuadeam.

Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare.

Itaque contra est, ac dicitis; Sedulo, inquam, faciam. Si id dicis, vicimus. Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur. Tubulo putas dicere? At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Quibus rebus vita consentiens virtutibusque respondens recta et honesta et constans et naturae congruens existimari potest.

• Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.
• Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.

Quonam modo?

Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?

Praeclare hoc quidem.

Quis est tam dissimile homini.